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衡中同卷·2023届 信息卷 语文(全国卷A)四试题试卷答案
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天舟高考师法之化、礼义之道,“然后出于辞让,合于文理,而归于治”(《荀子·性恶》)。因此,在他看2023年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题来,“学”若“不道礼宪”,而仅“以诗书为之”,根本不得要领。他说:“不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈春黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。”(《荀子·劝学》)荀子将“学”之内语文(四)容约之于“礼”,而曰“其数则始乎诵经,终乎读礼”,意在此也。其三,学至于行之而止。所谓“学至于行之而止”,就是强调对“礼”的躬行和践履。荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。行本试卷总分150分,考试时间150分钟。之,明也;明之为圣人。”(《荀子·儒效》)对于“礼”,荀子认为,不仅要“知”,更要“行”,故曰:注意事项:“礼者,人之所履也,失所履,必颠蹶陷溺。”(《荀子·大略》)而对于“礼”的学习,他强调要“1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。可以为法则”,使“礼”成为吾人立身行事、应对进退的规范和准则。,2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如其四,学至乎没而后止。所谓“学至乎没而后止”,就是强调“学”的过程性、持久性和不可需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写间断性。《劝学》篇开宗明义即曰“学不可以已”,所要说明的正是这个道理。在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。(摘编自郑治文《荀子论“学”》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.《论语》以“学而”开篇,《荀子》以“劝学”开篇,这实际是孔门弟子及儒门后世学者刻意一、现代文阅读(36分)而为之。(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1一3题。B.“成人”的途径是“学”,通过“学”以求融会贯通,从而由不全不粹之人变成成熟完美之人。《论语》以“学而”开篇,并非参编之孔门弟子随意为之,实乃深明夫子崇“学”之心意使然。C.学习内容包括书本知识、探索理解、效仿良师益友等,除邪念、养德操等可在学习中得孔子之后,将儒家“学”论思想推向更高阶段的要数先秦儒学之总结者一荀子。《荀子》一书以实现。以“劝学”开篇,可谓深契孔门崇“学”重“教”之精神。细细品读《荀子》,我们认为,苟子论D.荀子认为,君子广泛地学习,等达到醉心于学的境地时,再用礼来约束自已,就不会离“学”,有以下四个方面的思想内容尤其值得深思、体味和借鉴。经叛道。其一,学以“成人”。所谓学以“成人”,就是以“成人”作为“学”的目的,以“学”作为“成人”2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)的途径。荀子曰:“君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数(群书)以贯之,思索以通之,为A.文章开篇论述孔门崇“学”,提出荀子论“学”思想有四个方面值得深思、体味和借鉴,然其人以处之,除其害者以持养之。…是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生后分条论述,条理清楚。乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成B.作者在文中多处运用“所谓…,就是…”的句式,对相关内容进行解释,化深奥为通人。”(《荀子·劝学》)荀子之所以将“成人”作为“学”之目的,这与其性伪之分的认识紧密相之俗,这就更便于读者理解。关。他说:“人之性恶,其善者伪也。…不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事C.文章第二段开头引用《荀子·劝学》中的论断,阐述“学”与“成人”之间的关系,强调君而成之在人者,谓之伪。是性伪之分也。”(《荀子·性恶》)按照这种认识,“人”之“完成”,不由子的学习与小人有别。先天之“性”,而必由后天之“伪”,而“学”无疑又构成了“伪”的主要形式。在这个意义上可以D.文章第三段以“由此”“可以说”“荀子认为”“因此,在他看来”等语,对观点表述作出限说,无“学”便无所谓“人”(成人)了。故曰:“为之,人也;舍之,禽兽也。”(《荀子·劝学》)荀子制,论述客观而审慎。发展了孔子为己之学的思想,认为君子当学而为已,“君子之学也,以美其身”,把“学”之目的3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)落到了“全而粹”的理想人格养成上。“其义则始乎为士,终乎为圣人”(《荀子·劝学》),此之A.“学”到最后为“成人”时,外力也不能动摇,即“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,谓也。亦即孔子的“匹夫不可夺志”。其二,学至乎礼而止。所谓“学至乎礼而止”,就是指将“学”的内容主要聚焦于“礼”上。B.荀子认为,人的本性是邪恶的,自降生之时起就贪财好利、争斗抢夺、放纵不羁等,这些子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”(《论语·雍也》)荀子直承夫子之教,一方恶行是与生俱来的,不可以改造。面主张“君子博学”;另一方面又明确提出“学至乎礼而止”(《荀子·劝学》)。由此,以“礼”论C.荀子既主张君子博学,又提出将学的内容主要聚焦于“礼”上,他论学论治皆以礼为宗,“学”,以“学”论“礼”,构成了荀子“学”论思想的一个鲜明特点。清人王先谦言:“荀子论学论领悟其论“学”真义,须从礼学悟入。治,皆以礼为宗,反复推详,务明其指趣,为千古修道立教所莫能外。”(《荀子集解序》)可以说,D.荀子不仅强调对“礼”的践行,还强调“学”的过程性和不可间断性,这与他曾经提出的不从礼学悟入,实难得荀子论“学”之真义。荀子认为,礼是“法之大分,类之纲纪”,人必将有“学不可以已”的观点是一致的。语文试题(四)第1页(共8页)衡中同卷信息卷语文试题(四)第2页(共8页)全国卷A
7.关于小说中画横线部分的相关问答,下列说法不正确的一项是(3分)A.老人从当上兵的那天起,就已经做好了为国牺牲的准备,所以他和牺牲的战友、邻村的被炸死的兄弟俩一样,都是不怕牺牲的英勇战士。B.老人的母亲想要凭一颗胸前的痣来寻找儿子,这一做法的确是有点异想大开了,话语中包含了母亲对儿子难以言表的爱。C.老人非常尊重那些牺牲了的战友,认为他们才是真英雄;但是老人不认为自己是英雄,因为部队大转业时自己差点被裁撤掉。D.“只是”“仅此而已”,简短的词语把老人不追名逐利、忠诚于集体、服从组织、甘于平凡生活的淡泊形象刻画得栩栩如生。新颖
衡中同卷·2023届 信息卷 语文(全国卷A)四试题