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衡中同卷·2023届 信息卷 语文(全国卷B)四试题试卷答案
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天舟高考师法之化、礼义之道，“然后出于辞让，合于文理，而归于治”(《荀子·性恶》)。因此，在他看2023年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题来，“学”若“不道礼宪”，而仅“以诗书为之”，根本不得要领。他说：“不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈春黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”(《荀子·劝学》)荀子将“学”之内语文（四）容约之于“礼”，而曰“其数则始乎诵经，终乎读礼”，意在此也。其三，学至于行之而止。所谓“学至于行之而止”，就是强调对“礼”的躬行和践履。荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行本试卷总分150分，考试时间150分钟。之，明也；明之为圣人。”(《荀子·儒效》)对于“礼”，荀子认为，不仅要“知”，更要“行”，故曰：注意事项：“礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶陷溺。”(《荀子·大略》)而对于“礼”的学习，他强调要“一1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。可以为法则”，使“礼”成为吾人立身行事、应对进退的规范和准则。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如其四，学至乎没而后止。所谓“学至乎没而后止”，就是强调“学”的过程性、持久性和不可需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写间断性。《劝学》篇开宗明义即曰“学不可以已”，所要说明的正是这个道理。在本试卷上无效。(摘编自郑治文《荀子论“学”》)3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)一、现代文阅读(36分)A.《论语》以“学而”开篇，《荀子》以“劝学”开篇，这实际是孔门弟子及儒门后世学者刻意而为之。(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）B.“成人”的途径是“学”，通过“学”以求融会贯通，从而由不全不粹之人变成成熟完美阅读下面的文字，完成1~3题。之人。《论语》以“学而”开篇，并非参编之孔门弟子随意为之，实乃深明夫子崇“学”之心意使然。C.学习内容包括书本知识、探索理解、效仿良师益友等，除邪念、养德操等可在学习中得孔子之后，将儒家“学”论思想推向更高阶段的要数先秦儒学之总结者一荀子。《荀子》一书以实现。以“劝学”开篇，可谓深契孔门崇“学”重“教”之精神。细细品读《荀子》，我们认为，苟子论D.荀子认为，君子广泛地学习，等达到醉心于学的境地时，再用礼来约束自己，就不会离“学”，有以下四个方面的思想内容尤其值得深思、体味和借鉴。经叛道。其一，学以“成人”。所谓学以“成人”，就是以“成人”作为“学”的目的，以“学”作为“成人”2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)的途径。荀子曰：“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数（群书）以贯之，思索以通之，为A.文章开篇论述孔门崇“学”，提出荀子论“学”思想有四个方面值得深思、体味和借鉴，然其人以处之，除其害者以持养之。…是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生后分条论述，条理清楚。乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成B.作者在文中多处运用“所谓…，就是…”的句式，对相关内容进行解释，化深奥为通人。”(《荀子·劝学》)荀子之所以将“成人”作为“学”之目的，这与其性伪之分的认识紧密相俗，这就更便于读者理解。关。他说：“人之性恶，其善者伪也。…不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事C.文章第二段开头引用《荀子·劝学》中的论断，阐述“学”与“成人”之间的关系，强调君而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。”(《荀子·性恶》)按照这种认识，“人”之“完成”，不由子的学习与小人有别。先天之“性”，而必由后天之“伪”，而“学”无疑又构成了“伪”的主要形式。在这个意义上可以D.文章第三段以“由此”“可以说”“荀子认为”“因此，在他看来”等语，对观点表述作出限说，无“学”便无所谓“人”（成人）了。故曰：“为之，人也；舍之，禽兽也。”(《荀子·劝学》)荀子制，论述客观而审慎发展了孔子为己之学的思想，认为君子当学而为己，“君子之学也，以美其身”，把“学”之目的3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)落到了“全而粹”的理想人格养成上。“其义则始乎为士，终乎为圣人”(《荀子·劝学)，此之A.“学”到最后为“成人”时，外力也不能动摇，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，谓也。亦即孔子的“匹夫不可夺志”。其二，学至乎礼而止。所谓“学至乎礼而止”，就是指将“学”的内容主要聚焦于“礼”上。B.荀子认为，人的本性是邪恶的，自降生之时起就贪财好利、争斗抢夺、放纵不羁等，这些子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(《论语·雍也》)荀子直承夫子之教，一方恶行是与生俱来的，不可以改造。面主张“君子博学”；另一方面又明确提出“学至乎礼而止”(《荀子·劝学》)。由此，以“礼”论C.荀子既主张君子博学，又提出将学的内容主要聚焦于“礼”上，他论学论治皆以礼为宗，“学”，以“学”论“礼”，构成了荀子“学”论思想的一个鲜明特点。清人王先谦言：“苟子论学论领悟其论“学”真义，须从礼学悟人。治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，为千古修道立教所莫能外。”(《荀子集解序》)可以说，D.荀子不仅强调对“礼”的践行，还强调“学”的过程性和不可间断性，这与他曾经提出的不从礼学悟入，实难得荀子论“学”之真义。荀子认为，礼是“法之大分，类之纲纪”，人必将有“学不可以已”的观点是一致的。语文试题（四）第1页（共8页）衡中同卷信息卷语文试题（四）第2页（共8页）全国卷B
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.夷齐,伯夷、叔齐的合称。二人不愿继商王位而出国,武王灭商后,他们耻食周粟,饿死于首阳山B.否臧,也说“臧否”。否,恶;臧,善。与《出师表》“陟罚臧否,不宜异同”中“臧否”义同。C.汤,热水,开水。与《送东阳马生序》“媵人持汤沃灌”中“汤”D.相得,意思是互相投合,比喻相处得很好。与“相得益彰”的义同,不同于今之菜汤。“相得”义同,可用于人或物。
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