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三湘名校教育联盟2021届高三第二次大联考地理答案

沙田山居
（台湾）余光中

　　苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇。吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦（泥水），吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城．雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
1．对下列句子中加粗词语的解释，错误的一项是（      ）
A．（程氏）慨然太息——太息：长叹
B．轼诣武卫营——诣：到……去
C．首起戏马台，尾属于城——属：归属
D．城不沉者三版——版：筑墙用的夹板
2．下列句子中加粗的词语活用作使动词的一项是（      ）
A．闻古今成败，辄能语其要
B．溢于南清河，汇于城下
C．轼庐于其上，过家不入
D．使官吏分堵以守，卒全其城
3．“吾在是，水决不能败城”的译文如果用上关联词语，最好的一项是（      ）
A．既然……就……
B．只要……就……
C．只有……才……
D．即使……也……
4．下列叙述符合原文意思的一项是（      ）
A．苏轼自幼受到良好的家庭教育，父亲苏洵对他成为文学家影响极大。
B．苏轼少有大志，决心为民除弊兴利，所以为官一任能造福一方。
C．苏轼任徐州太守时动员富民出资修筑被洪水冲坏的城墙，受到朝廷嘉奖。
D．在洪水汇于城下的危急时刻，苏轼亲率家人冒雨增筑城墙，保住了徐州城。
5．翻译文中画线的句子。
（1）汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？
_______________________________________________________
（2）河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。
_______________________________________________________ 　　中国的人文节日大多依托着一定的自然时序，在岁时节俗中，人们融入了较多的时季意识，因自然物候的变化，而兴起对社会人生的感怀。九月节俗的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。
　　作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二），在秋季九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的座标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的俗，“是日，宜晴。人家用赤豆饭祀灶。”（民国《乌青镇志》）灶神是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人常将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。晋人葛洪《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。
　　随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物候变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传承，虽然世人已有了新的解释。重阳正值暮秋时节，处在寒露与霜降之间，此时在蒙古形成的冬季风开始自北南侵，气候明显转凉，寒风乍起，草木黄落，人们明显感受到了九月的秋寒，江苏常熟白茆等地农民将重阳视作寒气新到的节点，名为“重阳信”，即立秋后的第一个寒信；南京人有这样的俗谚：“吃了重阳糕，夏衣就打包。”重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上已、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将入室隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。
　　登高野宴，是重阳节俗的中心内容。登高的原始意义在于逃避灾祸，重阳为何登高，登高何以能避祸，这是一个饶有兴味的话题。重阳时节，天气初寒，人们不仅在肃杀秋风中感受到季节的冷暖变化，而且在夏冬时气的升降申，难以适应，人们容易感染时疾。这样，重阳时节在古代被视为危险的季节。在神秘的阴阳观念居支配地位的时代，九九重阳意味着阳数的极盛，凡事盛极必衰（在古人心目中，“大火”的隐没可能作如是想）。因此，九九重阳之日，有如五月五日是令人生畏的灾日。人们为了避开这一不吉之日，就采用了一种超乎寻常的行为，以出外登高野游的方式，脱离有可能发生灾祸的日常时空。在具有原始信仰的古人那里，由室内到室外的空间移动，即能禳解生存的危机，这种登高避祸的方式在古代节俗中常常出现，有人日登高、正月十五日登高等。登高俗可能最初起源于平地居民，异于平川的高山，在原始居民观念中属于神奇之地，登临高处，意味着接近了天神，因此也就易于获得福佑；这种登高俗后来随着文化的移动，播布全国。
　　重阳登高大概萌芽于汉代，杜公瞻在《荆楚岁时记》注文中说：“九月九日宴会，不知起于何代，然自汉至宋未改。”梁人吴均在《续齐谐记》中引证了一则传说，解释重阳登高俗的起源。汝南人桓景跟随方士费长房游学。一天，费长房对桓景说：“九月九日，汝南当有大灾降临，赶快通知家人缝制布囊，在布囊里装上茱萸，然后将茱萸囊系在手臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。”桓景听信了费氏之言，举家登山。傍晚，桓景一家归来，见鸡犬牛羊全都暴死。费长房得知此事后说：“这些家畜已经代人受灾了。”吴均接着这个故事说，“今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”
1．下列对“重阳节”的解说正确的一项是（     ）
A．千百年来，我国各地的重阳节俗是完全一致的，人们都要登高避祸，饮菊花酒，佩戴茱萸，吃重阳糕，祭祀灶神。
B．重阳节的俗是发展变化的，在不同的历史时期，人们赋予它不同的内涵。
C．重阳节从古至今一直是一个喜庆祥和的节日，它寄托了人们对新生活的期盼，为眷恋生活的人们开辟了一片晴朗的天空。
D．重阳节起源于古人祭祀大火的仪式，人们祭祀大火星，目的非常明确：就是为了避免在节日更替的时节感染时疫。
2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是（     ）
A．从汉代到梁代，每逢九月九日重阳节，男女老幼都要外出登高、饮酒、佩戴茱萸囊。
B．古人在大火星出现时要举行迎火仪式，在大火星退隐时要举行送行仪式，这体现了早期人类对大自然的敬畏。
C．长江流域的人们把重阳节看成了寒气新到的节点，是寒暑交接的时间界标。
D．在古人的观念中，登高意味着接近天神，易于获得神的福佑，因此登高的俗播布全国。
3．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（     ）
A．古人常将重阳与上巳或寒食，九月九与三月三作为对应的春秋大节，这是以“大火”出没为依据的。 B．在农历即太阴历通行之前，曾流行过以大火星即心宿二的运行为依据的“火历”。
C．登高避忌的俗在九月祭祀大火的仪式盛行的时候就已经在民间流行了。
D．根据民国年间的《乌青镇志》重阳祭灶俗的记载可以推断，古代九月有用赤豆饭祭祀“大火”的俗。

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阅读文章，回答下面的问题。
　　首先那些武林高手，作为艺术想像中人间最最自由的生命形态，具有售价倾心的魅力。这些人物本事高级，赴汤蹈火，越脊行瓦，打遍天下无敌手；脑子里又全然不存在朝庭王法、官府律令。而且，这种人行藏出处又是随机而定，实在快活之极。中国人自古而来束缚很多，到不了此等境界，亦却心向往之。文学作为一种理想的追求，多半印证着现实生活的缺失。在中国人的深层意识中，对武侠小说中那种半虚构的江湖秘密社会，总量怀有深刻憧憬，否则，很难解释古典小说《水浒》为什么历来具有家喻户晓的影响。在文学评论和文史研究中，人们总是不大注意文学与现实生活的反向关系，以为作品叙说的事况该是生活的常态。这种观点可以称之文学研究中的机械反映论。
　　其次，更重要的一点，武侠小说，尤其是所谓“新武侠小说”隐含着中国人对西方现代科技的某种乖悖心理。一个可作比较的例子是，中国的武侠小说与西方盛行的“星球大战”一类科幻作品颇有相似之处，虽说一个是旧时代遗梦，一个是未来情怀，然而故事里边那些超自然力量的描述，两下却是如出一辙。如新武侠小说已将“内功”的威力推至几乎无所不能的地步。差不多可以与激光武器相匹敌。有人认为，武侠由“剑”至“内功”，可以概括为叙事模式演变的“文人化”过程。其说大有道理。不过，这里边不能说没有近世中国人那种落后于人而又自寻安慰的心理情结。当年大侠霍元甲在上海击败俄国大力士，轰动一时，在国人眼里那决不是竞技的小事，而是一桩为民雪耻的壮举。如今，听说中国功夫与激光武器媲美，炎黄子孙很可以为之骄傲一番。刻在倡言科学的“五四”时期，鲁迅曾撰文调整晚清大学士刚毅之流欲以拳术抵御外侮的荒唐念头。谁料大半个世纪过后，中国人的这种浪漫之想丝毫未减。不过，话说回来，中国人的这种心理情结找到了一个极好的载体。平心而论，中国的武侠小说确实比西方的科幻小说好看得多。大概是由于武侠小说多半结合历史背景的缘故，似乎显得有些文化底蕴，故而耐看。而科幻小说缺乏经验依托，看上去有点不着边际。在中国，科幻小说除了儿童，不大有人欣赏。（钱钟书文）
1．第一段说“作为艺术想象中人间最自由的生命形态，具有令人倾心的魅力”的原因（   ）
A．在中国人深层的意识中，对武侠小说中那种半虚构的江湖秘密社会，怀有深刻的憧憬。
B．武林高手本事高超，赴汤蹈火，越脊行瓦，打遍天下无敌手的行为壮举又结合了历史的背景，故而耐看。
C．武侠小说中侠士脑子里全然不存朝廷王法、官府律令，反映的是人们生活的常态，所以人们在束缚甚多的现实中心向往之。
D．中国功夫的威力推至几乎无所不能的地步，炎黄子孙很可以为之骄傲一番。
2．对文中“似乎显得有些文化底蕴”“科幻作品缺乏经验依托”加粗词的理解正确的两项是（    ）
A．文化底蕴是指中国武侠小说结合历史。
B．文化底蕴是指武林高手为民雪耻的侠义行为。
C．经验依托是指科学技术的依据。
D．经验依托是指现实生活基础。
3．为什么说武侠小说隐含着中国人对西方现代科技的某种乖悖心理？（不超过45字）
答：
4．本文作者的写作本文意图是什么？
答：

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