安徽省2023~2024学年度九年级上学期期末综合评估 4L R-AH历史试卷 答案(更新中)

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安徽省2023~2024学年度九年级上学期期末综合评估 4L R-AH历史试卷答案

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17.阅读材料,完成下列要求。(18分)材料一中晚唐时期,韩愈借鉴佛教新禅宗道统,参照《孟子》卒章之说,建构儒家“道统”理论。韩食在孟荀评价问题上:凡涉及“道统”建构方面的,标榜孟子而贬荀子;而在此外的文本言说中,则大致遵循“孟荀齐号”的成说。韩愈认为,只有当封建统治阶层尤其是皇帝真正回到儒家所建立的正统秩序中,才能实现国家中兴。“道统”是手段,而不是目的本身。从“道统”的建构方式和过程来看,韩愈以孟子“传道”说为形式依据,以孟子“距杨墨”为关键内容,然而除此之外,甚少涉及孟学其他领域。譬如孟子的“性善”说,韩愈对其似乎无动于衷。——摘编自张明《韩念“道统”建构与荀孟地位变迁—中晚唐儒学之变革及结局》材料二乾嘉新义理学承清初以降反理学的“黎明运动”,具有一套迥异于宋明理学的意义系统.而与荀学构成意义上的共契。首先,乾嘉新义理学力倡“达情遂欲”说,而荀子的自然人性论思想正与此相契合。其次,荀子的重礼思想则启导了乾嘉新义理学“以礼代理”说的创生。最后,乾嘉学人既持“以礼代理”说,则重学尚知的荀学必为其所崇,因为作为外制度和规范的礼需由“学”方可获致,而与主内在“反求本心”的孟学不相契接。明清易代,经史之学取代心性之学蔚然兴盛,子以传经之功获得道统合法性,乾嘉学人以荀学为奥援渐次建构起义理体系,这一定程度上突破了宋明理学的价值体系。一摘编自孔定芳、高季红《荀学与乾嘉新义理学的建构》(1)根据材料一、二并结合所学知识概括韩愈与乾嘉学人在对待先秦儒学上的异同。(10分)(2)根据材料二并结合所学知识,评析乾嘉新义理学的主张。(8分)

13.英英国史学家托马斯·卡莱尔在《法国大革命》中写道:“法国大革命是由启蒙时代带来的愤恨和渴望,以及由此产生的社会和政治因素促成的。”该观点认为,大革命前法国的中心矛盾是A.君权神授与王权有限B.宗教信仰与民主科学C.专制王权与自由平等D.法律至上与教权至上

14.截止到1812年,俄罗斯帝国拥有90万陆军;到1815年,英国则有74万人武装起来,其中海军竟达到25万人。此时期的奥地利军队最高峰时达到57万,普鲁士一个小邦也拥有超过32万的军队在一线参加作战。这一现象主要基于A.工业革命提升军队战斗力B.列强扩张亟需在海外驻军C.拿破仑战争冲击国际秩序D.军国主义在欧洲风靡盛行

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